<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
  <title>DSpace Collection:</title>
  <link rel="alternate" href="http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/5824" />
  <subtitle />
  <id>http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/5824</id>
  <updated>2026-05-22T05:38:24Z</updated>
  <dc:date>2026-05-22T05:38:24Z</dc:date>
  <entry>
    <title>ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO PHẬT ĐỐI VỚI CHÍNH TRỊ TRIỀU LÝ</title>
    <link rel="alternate" href="http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/6404" />
    <author>
      <name>Trần, Xuân Trí</name>
    </author>
    <id>http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/6404</id>
    <updated>2011-04-29T05:39:11Z</updated>
    <published>2008-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO PHẬT ĐỐI VỚI CHÍNH TRỊ TRIỀU LÝ
Authors: Trần, Xuân Trí
Abstract: Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội thuộc kiến trúc thượng tầng. Do đó&#xD;
nó có tác động tới nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội từ kinh tế, chính trị, văn hoá,&#xD;
giáo dục, đạo đức, lối sống, tư tưởng tình cảm của cộng đồng quốc gia dân tộc.&#xD;
Đạo Phật không nằm ngoài quy luật đó. Xuất thế tới Việt Nam, Phật giáo đã trở&#xD;
thành một đạo nhập thế và có ảnh hưởng sâu sắc tới mọi mặt của đời sống xã hội,&#xD;
trong đó có chính trị. Tuy nhiên, mức độ ảnh hưởng đó tuỳ thuộc vào từng giai&#xD;
đoạn lịch sử nhất định, phụ thuộc vào các chính sách của giai cấp cầm quyền.</summary>
    <dc:date>2008-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>TỪ LỄ HỘI LONG TONG (TAM NGUYỆT TAM) CỦA DÂN TỘC CHOANG BÀN VỀ TẾT MÙNG 3 THÁNG 3 Ở VIỆT NAM</title>
    <link rel="alternate" href="http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/6403" />
    <author>
      <name>Nguyễn, Ngọc Thơ</name>
    </author>
    <id>http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/6403</id>
    <updated>2011-04-29T05:37:48Z</updated>
    <published>2008-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: TỪ LỄ HỘI LONG TONG (TAM NGUYỆT TAM) CỦA DÂN TỘC CHOANG BÀN VỀ TẾT MÙNG 3 THÁNG 3 Ở VIỆT NAM
Authors: Nguyễn, Ngọc Thơ
Abstract: Dân tộc Choang1 có truyền thống lâu đời, được cho là có quan hệ nguồn gốc&#xD;
với tộc người Âu Việt và một bộ phận người Lạc Việt trong lịch sử Bách Việt thời&#xD;
kỳ tr. CN. Qua mấy ngàn năm thăng trầm của lịch sử, tổ tiên người Choang đã để&#xD;
lại cho hậu thế kho tàng văn hoá dân gian truyền thống hết sức phong phú. Mặc&#xD;
dù quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hoá giữa người Choang và các dân tộc lân&#xD;
cận, đặc biệt là với dân tộc Hán, diễn ra mạnh mẽ, song tố chất văn hoá bản địa&#xD;
vẫn là cốt lõi của các sinh hoạt văn hoá dân gian. Lễ hội ca hát 3 tháng 3 âm lịch2&#xD;
(Tam nguyệt tam) là một trường hợp điển hình.</summary>
    <dc:date>2008-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>NGUỒN GỐC VIỆT NAM CỦA TÊN 12 CON GIÁP – TRƯỜNG HỢP SỬU/*TLU/TRÂU</title>
    <link rel="alternate" href="http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/6402" />
    <author>
      <name>Nguyễn, Cung Thông</name>
    </author>
    <author>
      <name>Thạch, Sanh</name>
    </author>
    <id>http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/6402</id>
    <updated>2011-04-29T05:36:26Z</updated>
    <published>2008-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: NGUỒN GỐC VIỆT NAM CỦA TÊN 12 CON GIÁP – TRƯỜNG HỢP SỬU/*TLU/TRÂU
Authors: Nguyễn, Cung Thông; Thạch, Sanh
Abstract: Phần này viết về chi thứ hai hay chi Sửu của thập nhị chi (12 con giáp). Sửu&#xD;
dùng để chỉ thời gian từ 1 giờ tới 3 giờ sáng (đêm năm canh ngày sáu khắc), và xác&#xD;
định không gian (hướng NNE (Bắc Bắc Đông)). Phần sau chỉ giới hạn về liên hệ&#xD;
Sửu Hán Việt (HV) và trâu tiếng Việt cho thấy một tương quan mật thiết khi đi&#xD;
ngược dòng thời gian, cũng như cho thấy một lần nữa nguồn gốc phương Nam&#xD;
(Việt Nam) của tên (HV) 12 con giáp. Đương nhiên là các kết quả (nếu có) của các&#xD;
nghiên cứu DNA loài trâu/(bò) ở Á châu, cùng với những nghiên cứu về khảo cổ&#xD;
học liên hệ sẽ tăng phần chính xác của kết luận trên.</summary>
    <dc:date>2008-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>TOÀN CẦU HOÁ VĂN HOÁ ĐA TUYẾN</title>
    <link rel="alternate" href="http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/6401" />
    <author>
      <name>Ngô, Đức Thịnh</name>
    </author>
    <id>http://tainguyenso.vnu.edu.vn/jspui/handle/123456789/6401</id>
    <updated>2011-04-29T05:34:51Z</updated>
    <published>2008-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: TOÀN CẦU HOÁ VĂN HOÁ ĐA TUYẾN
Authors: Ngô, Đức Thịnh
Abstract: Vấn đề toàn cầu hoá mà nội dung cơ bản của nó là toàn cầu hoá kinh tế là&#xD;
một điều hiển nhiên không phải bàn cãi và nhiều học giả đã đưa ra các quan niệm&#xD;
khác nhau. Chẳng hạn, theo Wikipedia: “Toàn cầu hoá là khái niệm về quá trình&#xD;
đa dạng, phức tạp của những thay đổi về kinh tế, xã hội, công nghệ và văn hoá,&#xD;
được xem như sự phụ thuộc lẫn nhau, sự hội nhập và tương tác ngày càng tăng&#xD;
giữa người dân và các doanh nghiệp ở những vị trí khá xa nhau trên thế giới”1.&#xD;
Hay một định nghĩa khác của Uỷ ban châu Âu mang sắc thái kinh tế hơn: Toàn&#xD;
cầu hoá “là một quá trình mà thông qua đó thị trường và sản xuất ở nhiều nước&#xD;
khác nhau trở nên ngày càng phụ thuộc lẫn nhau do tính năng động của việc buôn&#xD;
bán hàng hoá và dịch vụ cũng như do tính năng động của sự lưu thông vốn tư bản&#xD;
và công nghệ</summary>
    <dc:date>2008-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
</feed>

